martes, 27 de junio de 2017

Post coitum tristitia

[ Tras el coito, tristeza ]



Si era Galeno quien afirmaba que post coitum tristitia, seguramente estaba pensando en el relajamiento y flacidez física y anímica, tras la excitación, que, sobre todo en los machos, claro está, sigue al coito. Un desequilibrio humoral.

Su teoría de los humores y del equilibrio humoral asemeja su diagnóstico al que también podría hacer S. Freud: tras la liberación de la energía pulsional, que coincide con el mayor placer, y que viene precedida por un estado de tensión en el sistema homeostático, puede pasarse a un estado de relajación y tristeza. 

También Aristóteles apostaría por esta oscilación entre placer y tristeza (hedoné y lipé como los dos polos en los que se mueve nuestro ánimo), y afirmaría que “post coitum…”.

La investigación hormonal más reciente, achacará a la liberación de prolactina durante el orgasmo masculino esta tristeza postcoital como un efecto derivado. Sin entrar en más detalles, podemos dar el tópico sino por verdadero, por aceptable.

Me resulta divertido pensar que Joaquín Sabina, en un tono mucho más jocoso, apostaba por esta sabiduría galénica cuando afirmaba en una entrevista que él nunca se había acostado con una mujer fea, nunca subrayaba, e insinuaba, además, haberse acostado con muchas. Inmediatamente, sacaba al entrevistador de su sorpresa diciéndole que otra cosa era lo que le parecían por la mañana al despertar a su lado.

No hay que ignorar en la afirmación de Sabina un matiz importante, distinto de la afirmación latina: en este caso, la “tensión erótica”, vamos a llamarle así, le llevaba a una percepción positiva (por no decir distorsionada) de la realidad y que el post coitum o distensión (liberado también de otros humo-res) le llevaba a un juicio si no más triste, sí más pesimista.

Y aún me estoy alejando de lo que afirma propiamente esta oración. Permítaseme la metonimia y tomar, en este caso, el todo por la parte.


En la extremadamente nueva y original confluencia de erotismo (deseo sexual), pasión amorosa (enamoramiento, infatuación) y matrimonio (pareja) propia del amor romántico en sus versiones más novelescas, las convulsiones emocionales, el desencanto amoroso y los conflictos personales, así como la tristeza postcoital, suelen acompañar las relaciones de pareja.

El amor-pasión difícilmente podemos distinguirlo o comprenderlo sin la atracción erótica. Esta proximidad del amor al erotismo (es decir, reducido al primer escalón platónico de ‘deseo de’, el deseo de poseer un cuerpo “bello”) lo ha hecho también más permeable a la decepción postcoital. Tal vez sea porque   la cesación del deseo tras la posesión tenga mucho que ver con esta dinámica del sexo genital, pues si el amor es solo o en buena parte ‘deseo de’, una vez poseído aquello que se desea deja de tener atractivo e interés.

En todo este proceso de atracción y de deseo, (...) la imaginación juega un papel relevante. Nos marca un horizonte hacia aquello que es deseable, nos da dirección y nos adelanta los placeres y emociones de la posesión. Por eso puede muy bien pasar que al deshacerse con el calor de los cuerpos los gélidos espejismos de la imaginación, la decepción puede ser un fácil resultado.

Otras versiones de la frase latina son:
Post coitum omne animal triste est sive gallus et mulier
Post coitum omne animal triste est, nisi gallus qui canit


Autor: Francesc Núñez Mosteo

lunes, 26 de junio de 2017

Credula vitam spes fovet et melius cras fore semper dicit

[ La fe vitaliza nuestras vidas,
y nos hace pensar
que mañana será mejor ]

Albius Tibullus



Ya sabes, la vida es tan corta. Los días pasan uno tras otro sin inmutarse mientras los años vuelan. Y tienes dos opciones.


Puedes elegir quedarte anclado a los recuerdos, a un pasado difícil y doloroso. A todo lo que de una manera u otra te ha herido en lo profundo del alma.



A todas aquellas marcas que nadie ve pero que tú puedes sentir bien, a ese dolor que se esconde y vuelve a aparecer poco después para burlarse de ti, a las heridas que aún ahora sientes sangrar, a todo aquello que en tu vida te ha marcado.




O bien, puedes elegir seguir adelante, luchar, aceptar todos los matices emotivos, sea la ira, el miedo, el dolor, la alegría, ya que sin ellos no seríamos seres humanos. Puedes elegir darte aún una oportunidad, recomenzar de nuevo. Para superar cada obstáculo, cada dificultad, cada caída. Todavía puedes creer en el amor, en los sueños. Todavía puedes pedir deseos. Puedes elegir no darte por vencido, tocar la vida y, simplemente, vivirla.

Mary Ragusa

viernes, 23 de junio de 2017

Animus revertendi

[ Ánimo de retornar (*) ]




 No he dejado de pensarte, quisiera tanto decírtelo.
Quisiera escribirte que me gustaría volver,
que me haces falta y que te pienso.
Pero no te busco.
No te escribo ni siquiera hola. No sé cómo estás.
Y me hace falta saberlo.



¿Tienes proyectos? ¿Has sonreído hoy? ¿Qué has soñado?
¿Sales? ¿Dónde vas? ¿Tienes sueños? ¿Has comido?
Me gustaría lograr buscarte. Pero no tengo la fuerza.
Y tampoco tú la tienes.
Y entonces permanecemos a esperarnos en vano.
Y pensémonos. Y recuérdame.
Y recuérdate que te pienso, que no lo sabes pero te vivo cada día,
que escribo sobre ti.
Y recuérdate que buscar y pensar son dos cosas diferentes.
Y yo te pienso pero no te busco.

Charles Bukowski



(*) Termino jurídico del derecho romano aplicado a animales perdidos. Se consideraba que dejaban de pertenecer a su propietario si, huidos de casa, dejaban de tener "animus"; es decir, si ya no se acordaban de volver.

jueves, 22 de junio de 2017

Lata porta et spatiosa via, quae ducit ad perditionem

[ Ancha es la puerta,
y espacioso el camino
que lleva a la perdición ]

Liber 47 Matthaeus 7:13




Me inclino y saco otro artilugio del cajón abierto: varias esposas sujetas a una barra. Lo levanto.

-Esto, dice Christian, y se le oscurece la mirada, es una barra separadora, con sujeciones para los tobillos y las muñecas.
[ página 426 de 50SMO ]

Me sonríe maliciosamente y coge la barra separadora. Me agarra el tobillo izquierdo, lo sujeta rápidamente y aprieta la anilla de la esposa, pero no mucho. Comprueba el espacio que queda, deslizando el meñique entre mi tobillo y el metal…
Me sujeta el otro tobillo, y me lo esposa también con rapidez y eficacia, de manera que quedan unos sesenta centímetros de separación entre mis pies.

-Lo bueno de este separador es que es extensible, dice.

Aprieta algo en la barra y después empuja, y mis piernas se abren más. Uau, noventa centímetros de separación. Con la boca muy abierta, inspiro profundamente. Dios, esto es muy erótico.

-Mmm… Está tan expuesta, señorita Steele…

Yo quiero juntar las piernas instintivamente, pero no puedo.
[ páginas 430-431 de 50SMO ]


martes, 20 de junio de 2017

Cum infirmor tunc potens sum

[ La medida de su debilidad aumenta su fortaleza ]



He oido de mis amigos
Acerca de las cosas que dijiste
He oido de mis amigos
Acerca de las cosas que dijiste
Pero ellos me conocen mejor que eso
Ellos me conocen mejor que eso

Ellos saben mis debilidades
Nunca intenté esconderlas
Ellos saben mis debilidades
Nunca las he negado

He oido de mis amigos
Acerca de las cosas que dijiste
He oido de mis amigos
Acerca de las cosas que dijiste

Como puede una visión volverse tan torcida
Como puede una visión volverse tan torcida

Ellos saben mis debilidades
Nunca intenté esconderlas
Ellos saben mis debilidades
Tú has intentado

Me siento tan llevado
Tú me trajiste a la tierra
Pense que teníamos algo precioso
Ahora se que vale la pena

He oido de mis amigos
Acerca de las cosas que dijiste
He oido de mis amigos
Acerca de las cosas que dijiste

Nunca me sentí tan decepcionado
Nunca me sentí tan decepcionado

Ellos saben mis debilidades
Nunca intente esconderlas
Ellos saben mis debilidades
Pensaba que te gustaban
Ellos me conocen mejor que eso

Tema: The Things You Said
Artista: Depeche Mode
Álbum: Music for the Masses


lunes, 19 de junio de 2017

Quod ab initium vitiosum est tractu tempore convalescere non potest

[ Aquello que es defectuoso desde el comienzo, 
no lo corrige el paso del tiempo ]



Cuatro palabras...
las que más se pagan...
ellas son:
"Esta vez será diferente"

viernes, 16 de junio de 2017

Ardua Veritatem

[ A través de las dificultades, hacia la verdad ]




Cada uno danza a diario sumido en su propia inercia. Hay mañanas extrañas en las que transitamos por los senderos de nuestro propio cosmos y, en mi caso, pienso en el frágil equilibrio de a dónde nos lleva nuestro caminar, entre lo que emociona y lo que se siente, lo que callamos y lo que queremos en silencio,  tratando de que no se rompa el alma de cristal de la que estamos hechos.

Mientras, una melodía infinita nos hace lanzarnos y vivimos ese espacio etéreo que conforma nuestras vidas de risas y sollozos.

Todo oscila entre lo que deseamos amar y lo que tenemos, entre lo que hace apasionar nuestros latidos diarios y lo lejano y distante en donde, quizá, nos encontramos.

Y ahí estamos! Sobreviviendo a nuestras propias quimeras y a los planes o sueños que aún nos esperan porque hay que querer y creer para crecer, disfrutar y crear.

Creer y crear
Editorial Mis nuevos Desatinos



jueves, 15 de junio de 2017

Usque in aeternum

[ Hasta la eternidad ]




Si no me quedara mas que un segundo de completa dicha a Tu lado,
 lo tomaría sin pensarlo, porque de ese segundo haría yo...
Toda una eternidad.

jueves, 8 de junio de 2017

Cuius tota vita nihil aliud quam ad mortem iter est

[ Toda nuestra vida no es mas que un camino
hacia la muerte]

Lucius Annaeus Seneca
Consolatio ad Polybium, Liber XI, 11.2



Here comes Johnny singing oldies, goldies
"Be-Bop-A-Lula", "Baby What I Say"
Here comes Johnny singing "I Gotta Woman"
Down in the tunnels, trying to make it pay
He got the action, he got the motion
Oh Yeah! the boy can play
Dedication... devotion...
Turning all the night time into the day
And after all the violence and double talk
There's just a song in all the trouble and the strife
You do the walk, you do the walk of life,
Yeah! he do the walk of life.


Tema: Walk of Life
Artista: Dire Straits
Álbum: Brothers in Arms


miércoles, 7 de junio de 2017

Malo periculosam libertatem quam quietum servitium

[ Prefiero una peligrosa libertad 
a una esclavitud con seguridad ]



A menudo pensamos en la libertad como algo que sólo puede hacer más fácil la vida, pero en realidad puede ser abrumadora, e incluso aterrorizante.

Piénsalo: podemos tomar, en cualquier momento cualquiera de los infinitos caminos hacia el futuro, y nada menos que el resto de nuestras vidas depende en cada elección. 

Así que puede ser un gran alivio decirnos a nosotros mismos que en realidad tenemos menos opciones disponibles o que incluso, no tenemos elección.

En otras palabras, aunque queremos la mejor vida posible, si la vida va a ser decepcionante, al menos nos gustaría que eso fuera culpa de alguien más.

David Cain

lunes, 5 de junio de 2017

Barba tenus sapientes

[ Inteligente solo hasta la barba ]



En tiempos del Imperio Romano si se le decía esta frase a un hombre, significaba que era tan sabio como el largo de su barba o que parecía inteligente, pero que estaba muy lejos de serlo.


Esta es una de las muchas frases en las que los romanos asociaban barba con inteligencia, por ejemplo: «barba non facit philosophum» significa que una barba no te hace filósofo, y «barba crescit caput nescit» que aunque la barba crezca, la cabeza no crece más sabia.

jueves, 1 de junio de 2017

A barba stulti discit tonsor

[ Con la barba del necio aprende el barbero  /
En barba del necio aprenden todos a rapar ]




Hay vellos de esos que no pasan desapercibidos. Por su aspecto, por su personalidad, por su forma de llenar el espacio. No se trata de una grave falta de ortografía, hablamos de vellos bellos. En los cinco continentes existen personajes cuya importancia está bien asociada a su manera de no cortarse ni un pelo. Barbas, bigotes, patillas y entrecejos que marcan la historia de ciudades, países y continentes enteros.

J.E. Duarte, en su  libro Sentencias de sabiduría (1941) reproducía esa vieja frase en latín que decía “A barba stulti discit tonsor”. Por esa misma razón, a los que vienen a continuación nadie pudo raparles nada. A continuación algunas de las más importantes pelusas de este lado del Atlántico:


Pocas hebras de pelo así de finas alcanzaron la relevancia que le dio a las suyas Mario Fortino Alfonso Moreno Reyes, alias Cantinflas (2011-1993). El humorista mexicano protagonizó cerca de un centenar de películas camuflado detrás del minúsculo bigote que enmarcó los monólogos más caóticos del celuloide hispano.


Sin duda México es el país americano que más bigotes ilustres ha dado. Algunos, verdaderos símbolos de resistencia. Los militares-campesinos José Doroteo Arango Arámbula (1878-1923), más conocido como Pancho Villa, y Emiliano Zapata (1879-1919), sostuvieron en la cara los tupidos pelos que sustentaron la Revolución Mexicana. Sin duda, las púas que empujaban hacia delante al Ejército Libertador del Sur.

Hay muchas barbas, sí. Pero siendo puntillosos, hay tres que se llevan por goleada la importancia, el reconocimiento y el glamour de todo el continente. Si nos ponemos de Guerra Fría, ganan los rojos dos a uno.


Fidel Castro porta una de esas que a nadie en la Tierra le ha pasado desapercibida.  Tupida, cerrada, legendaria. Un día el líder cubano dijo: “Mi barba significa muchas cosas para mi país. Cuando hayamos cumplido nuestra promesa de un buen gobierno, me afeitaré la barba”. 


Para hacer el empate los vecinos del norte suman al marcador de ilustres barbudos su barba más querida, la de Abraham Lincoln (1809-1865). Era tan barba, tan barba la del decimosexto presidente de los Estados Unidos que hasta le faltaba el bigote.


Por supuesto los marxistas tenían su as en la manga para hacer el 2-1 a la arrogancia ‘barbil’ norteamericana. El argentino-cubano Ernesto Guevara, el Ché (1928-1967), lució el ejemplo más despoblado, conocido y evocador que nunca haya decorado una cara. 


El entrecejo más ilustre del mundo. ¿Quién dijo que el vello facial era cosa de hombres? Jamás habrá nadie que pueda presumir de haberle dado tanta  personalidad a un bigote y un entrecejo como la artista mexicana Frida Kahlo. Pelos en la cara con aspecto de oda a la transgresión y con longitud suficiente como para liderar el movimiento feminista mexicano.  Tan orgullosa estaba de su decoración facial, que hasta exageraba la cantidad de sus vellos en los autorretratos.


En definitiva, que para el viejo mundo se quedan los ilustres vellos aliñados o desaliñados de tipos como Salvador Dalí, Freddy Mercury, Nietzsche, Karl Marx, Adolf Hitler, Bakunin, Charles Chaplin y hasta el mismísimo Vicente del Bosque. En la antigua América barbilampiña, con un tijeretazo aquí y otra allá, construimos nuestra propia historia del pelo.





miércoles, 31 de mayo de 2017

Alea jacta est

[ La suerte esta echada ]


Ponte della Vittoria, Rocca d'Arsiè, Italia

La vida, el futuro, es un cruce de caminos 
y siempre hay más de una elección.

Antonia J. Corrales
"En un rincón del alma"


Alea jacta est (también escrito Alea iacta est o Allea jacta est) es una locución latina de uso actual que significa se echó el dado, el dado fue echado o la suerte está lanzada o, más propiamente en español, la suerte está echada. 

Es una expresión atribuida, por Gaius Suetonius Tranquillus [Suetonio], a Gaius Iulius Caesar [Julio César] en el momento que este cruzara el río Rubico [Rubicón] en el norte de Italia, límite entre Italia y la Gallia Cisalpina [Galia], provincia que le había asignado el Senado romano. Es posible que en la obra de Suetonius intitulada Vida de los 12 Césares éste incluía esta muy citada frase célebre.

Mediante este paso se rebeló contra la autoridad del Senado y dio comienzo a la larga guerra civil contra Gnaeus Pompeius Magnus [Pompeyo] y los optimātes [optimates, "los hombres excelentes"]. Según algunas versiones, en lugar del participio pasivo «jacta», César usó el imperativo «jaci»: ¡echad! (la suerte).

Fuente: Wikipedia.org

martes, 30 de mayo de 2017

Venia dignus est humanus error

[ Cada error humano merece el perdón ]

- Titus Livius Patavinus -
Historiarum. Ab urbe condita.  
SENTENTIÆ.




Durante las guerras samnitas, cuando el dictador Lucius Papirius Cursor dejó el ejército para regresar a Roma a fin de renovar los auspicios, su "magister equitum" [jefe de caballería] Quintus Fabius Maximus Rullianus se quedó para ocupar su puesto de comandante, pero con la orden expresa de evitar cualquier enfrentamiento con el enemigo durante la ausencia del dictador.
Viendo una oportunidad favorable, Fabius se dejó arrastrar a una batalla con los samnitas logrando una importante y atrevida victoria cerca de un lugar llamado Imbrinium o Imbrivium
Sin embargo, actuó en contra de las órdenes del dictador, que se enfadó tanto con su subordinado que reclamó al Senado la muerte del comandante por haberle desobedecido, pero este escapó a Roma donde tanto el Senado y el pueblo intercedieron en su nombre. 
Titus Livius describe en Ab urbe condita (VIII, 35) una tensa escena en la que Papirius se encuentra solo frente al Senado y al pueblo, que apoyan a Fabius por haber logrado la victoria, pero que no desean minar la autoridad absoluta que previamente habían otorgado al dictador. 
Finalmente, Fabio se arrojó a los pies del dictador, rogando el perdón, perdón que le fue concedido. La sabia decisión del dictador queda plasmada en la epitome.

Fuente: Epitome (Periochae) Libri Octavi Liviani, Lucius Annaeus Florus.



SENTENTIÆ
Ad mores, ad civilem militaremque prudentiam pertinentes, 
è Livio excerptæ. E. Error.

lunes, 29 de mayo de 2017

Cuiusvis hominis est errare: nullius nisi insipientis, in errore perseverare

[ Errar es propio de cualquier hombre, 
pero sólo del ignorante perseverar en el error ]
 
- Marcus Tullius Cicero - 
Filípica XII, 5. (*)




La sabiduría viene con la edad, se hace carne en las cicatrices de aquellos que nos han precedido en la vida y culmina muchas veces codificada en forma de refranero.

Más de uno recordara aquello de que perdón sólo se le pide a Dios. Yo, ateo como soy, no lo pido ni pretendo se me pida.

De acuerdo con el dicho «Venia dignus est humanus error» [Titus Livius, Historias, VIII, 35], soy de disculpar como espero se me disculpe a mí. Aunque, ya sea por bendición o maldición, soy tan olvidadizo que supero mas veces de las debidas las afrentas recibidas. Pero, no se confíen, si la herida es muy grande, no doy otra oportunidad.


(*) Cicerón tituló el conjunto de catorce discursos que pronunció contra Marco Antonio "Filípicas", denominación de cuatro discursos patrióticos que Demóstenes, el orador ático al que tanto admiraba, dirigió contra Filipo II, rey de Macedonia, porque advertía semejanzas y paralelismos en ambos contextos. Tras el asesinato de César en el 44 a.C. (que Cicerón celebró porque detestaba la tiranía cesarista, opuesta a sus valores republicanos), y después de unos meses de incertidumbres acerca de los posicionamientos de los principales actores en la política romana, Cicerón encabezó el partido senatorial (diezmado a causa de las luchas civiles), y se enfrentó a su enemigo Marco Antonio, el hombre que había intentado hacer rey a César y que se perfilaba ya como nuevo dictador, en la serie de las catorce Filípicas. En ellas Cicerón critica las actuaciones de Marco Antonio y logra que el Senado, tras intentar una salida negociada al conflicto entre éste y Décimo Bruto (negociación a la que Cicerón se opuso), termine poniéndose en contra de Antonio, quien es derrotado en Módena y declarado «enemigo de Roma». Pero con la formación del Segundo Triunvirato entre Octaviano, Lépido y Antonio y la rehabilitación política de este último, las Filípicas terminarán por costarle a Cicerón la vida: Marco Antonio ordena su ejecución, y que su cabeza y sus manos, que han escrito las Filípicas, sean expuestas en el Foro. 

martes, 16 de mayo de 2017

Nimium ne crede colori

 [ No confíes mucho en los colores ]



"Nuestros antepasados consideraban a la mujer, a la manera de los objetos de laca de oro en polvo o de nácar, como un ser inseparable de la oscuridad,  y hasta donde fuese posible, se esforzaban en sumergirla por completo en la sombra; de ahí las largas mangas, los largos vestidos que eclipsaban las manos y los pies, de tal manera que la única parte a la vista, es decir,  la cabeza y el cuello, estaban investidas de una importancia embriagadora".



"En Occidente, el más poderoso aliado de la belleza fue siempre la luz; en la estética tradicional japonesa lo esencial está en captar el enigma de la sombra. Lo bello no es una sustancia en sí sino un juego de claroscuros producido por la yuxtaposición de las diferentes sustancias que va formando el juego sutil de las modulaciones de la sombra. 
 
 
 
Lo mismo que una piedra fosforescente en la oscuridad pierde toda su fascinante sensación de joya preciosa si fuera expuesta a plena luz, la belleza pierde toda su existencia si se suprimen los efectos de la sombra".

Junichiro Tanikazi
El Elogio de la Sombra

jueves, 11 de mayo de 2017

Res salsa est bene olere

[ Es cosa sabrosa oler bien (*) ]

- Marcus Valerius Martialis -



La locura es tan sólo un puente estrecho
Las orillas son el instinto y la razón
Yo subo hacia ti

La huella es fresca y en el puente
Gotea el sudor, tu sangre caliente
No te veo, sólo te huelo
Te siento

Te percibo desde muy lejos
Hueles tan bien... Voy detrás de ti
Hueles tan bien... Te encuentro
Tan bien... Hueles tan bien
Ahora te tengo

Yo espero hasta que esté obscuro
Entonces toco la húmeda piel
No me traiciones
Oh tú ¿no ves el puente arder?

Tú hueles tan bien... Voy detrás de ti
Yo te encuentro... Tan bien...!!
Yo subo hacia ti... Enseguida te tengo
Hueles tan bien...
Hueles tan bien.
Tema: Du riechst so gut
Artista: Rammstein
Álbum: Herzeleid




(*) La cita es parte del siguiente texto:

Unguentum (1) fateor, bonum dedisti; convivis here, sed nihil scidisti.
Res salsa est bene olere et esurire. Qui non cenat et unguitur,
Fabulle, hic vere mihi mortuus videtur.

[Lo admito,  buen perfume diste ayer a tus invitados, pero no serviste nada.
¡Es cosa sabrosa oler bien y pasar hambre! El que no cena y se maquilla,
Fabulo, más bien parece... un cadáver. ]

Marcial (3,12)

(1) Unguentum,-i': 'perfume'. Era costumbre servir perfumes en las cenas.

miércoles, 10 de mayo de 2017

Noverim me, noverim te

[ Dejame conocerme, dejame conocerte ]

San Agustín -
Soliloquios, II, 1, 1




E ti diranno che sei cambiata.
Intanto tu,
sorriderai pensando che in realtà
non ti hanno mai conosciuta.

[ Y te dirán que has cambiado. 
Mientras tú, 
sonreirás pensando que en realidad 
nunca te han conocido ]

- Chiarasandra Trevisan - 

martes, 9 de mayo de 2017

Do ut des, do ut facias, facio ut facias, facio ut des

[ Doy para que des, doy para que hagas, 
hago para que hagas, hago para que des (*) ]




Yo no quiero prometerte,
quiero darte sin compromisos ni pactos,
ponerte en la palma de la mano
el deseo que caiga de tu boca sin espera,
ser tu aquí y ahora.
Yo no quiero que me eches de menos,
quiero que me pienses tanto,
que no sepas lo que es tenerme ausente.
Yo no quiero ser tuyo ni que tú seas mía,
quiero que pudiendo ser con cualquiera
nos resulte más fácil ser con nosotros.
Yo no quiero quitarte el frío,
quiero darte motivos para que cuando lo tengas
pienses en mi cara y se te llene el pelo de flores.
Yo no quiero viernes por la noche,
quiero llenarte la semana entera de domingos
y que pienses que todos los días son fiesta
y están de oferta para ti.
Yo no quiero
tener que estar a tu lado para no faltarte,
quiero que cuando creas que no tienes nada
te dejes caer, y notes mis manos en tu espalda
sujetando los precipicios que te acechen,
y te pongas de pie sobre los míos
para bailar de puntillas en el cementerio
y reírnos juntos de la muerte.
Yo no quiero que me necesites,
quiero que cuentes conmigo hasta el infinito
y que el más allá una tu casa y la mía.
Yo no quiero hacerte feliz,
quiero darte mis lágrimas cuando quieras llorar
y hacerlo contigo,
regalarte un espejo
cuando pidas un motivo para sonreír,
adelantarme al estallido de tus carcajadas
cuando la risa invada tu pecho,
invadirlo yo cuando la pena atore tus ojos.

- Elvira Sastre - 


(*) Los contratos innominados, esto es, sin nombre especial, se caracterizaban en la antigua Roma del siguiente modo: "do ut des" (te doy para que me des); "do ut facias" (te doy para que me hagas); "facio ut des" (te hago para que me des), y "facio ut facias" (te hago para que me hagas).
Fuente: Orgaz, Arturo, Diccionario de Derecho y Ciencias Sociales, 1961, p. 129.


viernes, 5 de mayo de 2017

Aut viam inveniam aut faciam

 [ Encontraré un camino 
o haré uno ]

- Hannibal Barqa - 

 


Por qué... te quedás en Vía Muerta?
Por qué... te quedás en la puerta?
No se por que... vas... hacia ese lugar,
donde todos han descarrilado.
Por qué... no te animás... a despegar?
¡Yo te digo por qué!
te quedás en Vía Muerta,
por que... te quedás en la puerta.
No se por qué... vas... hacia ese lugar,
donde todos han descarrilado.
Por qué... no te animás... a despegar?
¡Yo te digo por qué!

Tema: No te animas a despegar
Artista: Charly García
Interprete: María Gabriela Epumer
Álbum: Piano Bar




Cuando te encuentres perdid@, cansad@, incluso hastiad@, evita la inercia que lleva hacia ese lugar donde muchos han descarrilado. Encuentra tu camino o hazte uno, atrevete, descubre(te), redescubre(te), abandona(te), transforma(te), renueva(te), vive y goza!

«Aut viam inveniam aut faciam» es un proverbio latino comúnmente atribuido a Hannibal en respuesta a sus generales que habían declarado que era imposible cruzar los Alpes con elefantes.

Hannibal Barqa (en fenicio, Hanni-baʾal —que significa «quien goza del favor de Baal»— y Barqa —«rayo»—), conocido generalmente como Aníbal, nacido en el 247 a. C. en Cartago (al norte de Túnez) y fallecido en el 183 a. C. en Bitinia (cerca de Bursa, Turquía), fue un general y estadista cartaginés considerado como uno de los más grandes estrategas militares de la historia.




jueves, 4 de mayo de 2017

Servus Copiditatum

[ Esclavos de las pasiones ]


¡Esta vez! por fin la prisión,
te va a gustar.
El reo semental, se va a licuar,
esta prisión.


¡Gatas lindas, sirenas llenas!
¡Camisa apretada,
pezón radioactivo!
¡Reclamando el botín,
para la prisión!,
del Dios-prisión, feliz-prisión...
del Dios... Barbazul...!
esta prisión.

Tu aullido,
esta vez,
¡quiera Dios, no se va a oír!
en la prisión.


 ¡Puede la virgen labial brillar!
¡En risas pillas, manzanas firmes!
De viejas feas, como monos,
¡¡Puaj!!
De antiguas lobas-pulpas,
que reviven, el amor...
¡letal!
de esta prisión.

Tema: Barbazul versus el amor letal
Artista: Patricio Rey y Los Redonditos de Ricota
Álbum:  Gulp!

"Barbazul versus el amor letal es un mundo donde hay una especie de pugna entre unas mujeres actualizadísimas —con pezones radioactivos— y un dios prisión(ero), feliz prisión. Es como que aparece la gloria de lo femenino: “sonrisas pillas, manzanas firmes” (...) Y también habla del límite de esa gloria, ya cuando “viejas feas como monos” manejan todo. Pero es importante decir que las canciones son pura forma —que es la música— y casi pura forma —que es la poesía—, aunque en esta última instancia la poesía inevitablemente dice algo, pero eso recién se completa –en el caso mío, que soy también cantante- con una gestualidad que muchas veces le agrega un rasgo de ironía. Si a una frase que parece medio fascistoide le agregas un ademán medio homosexual, cambia la cosa".
Carlos Alberto "Indio" Solari

miércoles, 3 de mayo de 2017

Omnia tempus habent

[ Todas las cosas tienen su tiempo ]


[ Aún esta oscura la noche ] (*)

Hay un momento para todo 
y un tiempo para cada cosa bajo el sol:
un tiempo para nacer y un tiempo para morir,
un tiempo para plantar y un tiempo para arrancar lo plantado;
un tiempo para matar y un tiempo para curar,
un tiempo para demoler y un tiempo para edificar;
un tiempo para llorar y un tiempo para reír,
un tiempo para lamentarse y un tiempo para bailar;
un tiempo para arrojar piedras
y un tiempo para recogerlas,
un tiempo para abrazarse
y un tiempo para separarse;
un tiempo para buscar
y un tiempo para perder,
un tiempo para guardar y un tiempo para tirar;
un tiempo para rasgar y un tiempo para coser,
un tiempo para callar y un tiempo para hablar;
un tiempo para amar y un tiempo para odiar,
un tiempo de guerra y un tiempo de paz.

Eclesiastés 3,1-8.


El Libro de Eclesiastés (griego εκκλησιαστης, Ekklesiastés, hebreo קֹהֶלֶת, Qohéleth, "eclesiasta", "asambleísta" o "congregacionista"), a veces conocido como el "Libro del Predicador", es un libro del Antiguo Testamento de la Biblia, y también del Tanaj, perteneciente al grupo de los denominados Libros Sapienciales, o de enseñanzas. En el Tanaj judío se ubica entre los Ketuvim (o los "escritos"). En el ordenamiento de la Biblia, Eclesiastés sigue a los Proverbios y precede al Cantar de los Cantares, mientras que en el Tanaj se encuentra entre estos dos mismos libros, pero en orden inverso: le antecede el Cantar de los Cantares, y le sucede el de Proverbios.

Fuente: https://es.wikiquote.org/wiki/Eclesiastés


(*)  Viene de un programa de televisión de finales de los años 90 llamado "Millenium". En él, el protagonista Frank Black forma parte de un grupo en las sombras llamado Grupo Millenium cuya razón de ser es preparar a la humanidad para sobrevivir un inevitable apocalisis futuro. En cierta parte de la saga se alcanza un punto crítico cuando se revela la existencia de dos facciones en pugna dentro del grupo. Los "Gallos" creían que la hecatombe estaba pronta a venir, mientras que los "Búhos", como dice la cita bajo el ouroboros, que "Aún está oscura la noche", es decir que aún resta para el cumplimiento de la profecía, representando un enfoque más racional frente a la otra facción más mística.

Fuente: Roosters and Owls

martes, 2 de mayo de 2017

Cave canem

[ Cuidado con el perro ]



La erupción del Vesubio en el año 79 destruyo la vivaz y jovial ciudad de Pompeya y paradójicamente conservó sus ruinas durante siglos. Entre las muchas cosas que impresionan destaca la imagen realista de un perro, enterrado por las cenizas, que no pudo escapar porque estaba atado con una cadena en la entrada de la casa de su dueño, Marcus Veronius Primus. Su cuerpo, como el de otros hombres y seres orgánicos, al descomponerse  dejó su molde que rellenado de yeso nos ha dejado esta dramática figura.


El perro es el primer animal domesticado por el hombre, el primero que convive con el hombre como atestiguan los yacimientos arqueológicos desde el Paleolítico. En todas las culturas de la Antigüedad está presente el perro, el fiel amigo del hombre, el único que reconoció a Odiseo, Ulises, cuando regresó a su palacio en Itaca. Los romanos tenían perros en sus casas. La imagen anterior lo evidencia, no menos que esta otra imagen en la que aparece un mosaico a la entrada (fauces en latín) con la figura de un perro y la inscripción "Cave Canem". 


Por lo demás, el perro resultó tan buen guardián de la propiedad, que en la mitología grecorromana lo hacen guardián de los Infiernos, del mundo inferior. Es el famoso Canis Cerberus, Cancerbero, de canis: perro y cerberus, del griego Κέρβερος (kérberos en latín): demonio del abismo, perro de tres cabezas  que impide la salida del Hades a quienes han finalizado su vida terrena.

La palabra “canis”  queda en castellano en los términos cultos o técnicos can, canino, cánido y canícula (período de máximo calor, relacionado con la aparición de  Sirio, una de las estrellas de la constelación de Canis Maior).

“Perro” en cambio es una palabra exclusivamente castellana de origen oscuro. Corominas piensa que es una onomatopeya que reproduce el sonido o gruñido del perro. Canis sí ha pasado al  francés chien,  al italiano cane, al gallego can y al portugués cão.

Fuente: Nihil Novum Sub Sole

sábado, 29 de abril de 2017

Tecum vivere amem, tecum obeam libens

[ Quiero vivir y morir contigo ]

"Carmina", Liber III, Carmen IX (*)
- Quintus Horatius Flaccus -




Querer como te quiero
no tiene nombre ni documentos
no tiene madre no tiene precio
soy hoja seca que arrastra el tiempo
medio feliz en medio del cielo.

- Ana Belén -


(*)  Quinto Horacio Flaco, Odas, Libro III, IX Diálogo entre Horacio y Lidia.


viernes, 28 de abril de 2017

Et tacitum vivit sub pectore vulnus

[ Silenciosa vive, 
en lo hondo del pecho, 
la herida ]

Eneida, IV, 67
- Publius Vergilius Maro -





Querer como te quiero
no va a caber en ningún bolero
te me desbordas dentro del pecho
me robas tantas horas de sueño
me miento tanto que me lo creo.

- Ana Belén -

jueves, 27 de abril de 2017

Canis timidus vehementius latrat quam mordet

[ Perro tímido ladra 
más fuerte de lo que muerde ]



Si no me hicieran falta tus besos
me tratarías mejor que a un perro
piensa que es libre porque anda suelto
mientras arrastras la soga al cuello. 

- Ana Belén -



Omnis mundi creatura, quasi liber et pictura, nobis est in speculum


[ Toda criatura del mundo,
como un libro y una pintura,
es como un espejo para nosotros ]

Rhythmus
- Alanus de Insulis -
(Lille 1114/1128 - Abbaye de Cîteaux 1203) 




No sé por qué te quiero,
si voy a tientas tú vas sin freno,
te me apareces en los espejos,
como una sombra de cuerpo entero,
yo me pellizco y no me lo creo. 

- Ana Belén -


Otra traducción posible: "Toda criatura del mundo, es para nosotros como un libro, como un cuadro, también como un espejo" (César Raña Dafonte). 
La frase pertenece al poema "Rhythmus", citado por Umberto Eco en su novela "El nombre de la Rosa".
Alanus de Insulis (o Alain de Lille) fue un teólogo y canonista cistercience, tuvo una gran reputación y su cultura, más variada que profunda, le hizo ganarse el apelativo de Doctor universalis.



miércoles, 26 de abril de 2017

Quaerite et invenietis

[ Busca y encontrarás ]

- Vulgata, Mateo 7,7 -


No sé por qué te quiero,
será que tengo alma de bolero
tú siempre buscas lo que no tengo,
te busco en todos y no te encuentro,
digo tu nombre cuando no debo.



Tema: No Se por Que Te Quiero
Artista: Ana Belén
Álbum:  Mirame


martes, 25 de abril de 2017

A coelo usque ad centrum

[ Del cielo al centro de la tierra ]




Hora tras hora, día tras día,
entre el cielo y la tierra 
que quedan eternos vigías,
como torrente que se despeña
pasa la vida.

Devolvedle a la flor su perfume
después de marchita;
de las ondas que besan la playa
y que una tras otra besándola expiran
recoged los rumores, las quejas,
y en planchas de bronce 
grabad su armonía.

Tiempos que fueron, llantos y risas,
negros tormentos, dulces mentiras,
¡ay!, ¿en dónde su rastro dejaron,
en dónde, alma mía?.

Rosalía de Castro

(Santiago de Compostela, 24 de febrero de 1837 
Padrón, 15 de julio de 1885)

lunes, 24 de abril de 2017

Ab imo pectore

[ Con todo mi corazón ]



Non c'era bisogno di sguardi, 
di parole, di gesti, di contatti: 
solamente il puro stare insieme.

[ No había necesidad de miradas
palabras, gestos, contacto: 
sólo la pura unión ]

Johann Wolfgang von Goethe


Gracias +Azura Yeray por la imagen.


viernes, 21 de abril de 2017

Brevi manu

[ Mano corta ]
 



Término jurídico medieval cuyo significado es "sin contrato", se es dueñ@ por posesión del objeto, el mero tenedor de una cosa adquiere mediante el dominio de la misma, presumiéndose la entrega por el solo hecho de la aceptación de la voluntad del adquirente

jueves, 20 de abril de 2017

Vae Victus !

[ ¡Ay, de los vencidos! ]

Vae victus es una expresión en latín que significa « ¡Ay, de los vencidos! ». La frase sobrevive hasta nuestros días, usándose para hacer notar la impotencia del vencido ante el vencedor, también se usa para decir « Dolor para el conquistado ».


Fue pronunciada por el jefe galo Breno que había sitiado y vencido a la ciudad de Roma. Según la tradición, en 390 a. C., tras su victoria, Breno accedió a negociar su retirada de la ciudad mediante un rescate convenido por ambos lados combatientes. Dicho rescate consistiría en un botín de mil libras romanas en oro (unos 327 kg).

Cuando los romanos percibieron que los galos habían amañado la balanza en que se pesaba el oro, protestaron ante su jefe Breno, quien se limitó a arrojar su espada para añadirla al peso de la balanza mientras decía «Vae victis!».